Ми продовжуємо писати про явище нової хвилі в сучасній культурі під назвою new rave. Чи так вже ново це явище, або всього лише відгомін електронного буму дев’яностих? Звичайно, в музичному плані відчувається рука минулого десятиліття. Але чи так вже це важливо зараз, адже нічого нового не народжується з порожнечі.
Можливо, новизна напряму, перш за все, визначається стилем її носіїв. Рейв завжди був лише глобальним визначенням. Це поняття включає величезний вінегрет напрямів і відповідно різноманітність манери одягатися. Прикольний, млинець. Не забувайте, що рейв-стиль спочатку будується на танцювальній клубній культурі. Сьогодні це змішення альтернативи і неоново-латексних одягаються.
Флагманами руху можуть стати британські хлоп’ята з Klaxons. Один з поклонників new rave написав на форумі британського сайту: Klaxons - це ковток свіжого повітря. Я спеціально знайшов треки групи і прослуховував у вільний час. І знаєте, другий раз в цій статті пишу слово - млинець. Млинець, це дійсно так! Обов’язково послухайте.
Особливої похвали в просуванні цього напряму заслуговують The Sunshine Underground що грають якусь компіляцію долі і електронної музики.
Схоже, основним звучанням нової хвилі версії 2006 року дійсно стає електро-рок. Звичайно, можна стверджувати, що електро-рок - це нове, абсолютно новий напрям. Інші заперечать, що подібні звучання вже мали місце бути в рейв культурі почала дев’яностих. Правда лежить посередині. В кінці минулого століття рейв вийшов з моди. Його перестали слухати.
Але рейв музиканти не закінчили свою діяльність. Вони не зникли в небуття і продовжували розвиватися. І схоже, сьогодні їх праця лягає на благодатний грунт.
Ще чого відгук з англійського форуму: «Який резон зараз сперечатися, чи є Electro-Rock частиною New Rave, або Nu Rave або Nue Rave, хай йому біс».
Дійсно, може просто потрібно визнати, що рейв живий?
Архів по тегу 'явище'
Молодіжні культури або, корректнєє кажучи, субкультура (так це явище називають фахівці) - одне з повноцінних культурних явищ сучасних суспільств. Вони можуть бути одночасно і головним болем для поліції, і джерелом натхнення для модельєрів, і пріоритетним сегментом ринку для транснаціональних компаній.
У західному суспільстві прийнято вести відлік молодіжної субкультури або від «бітників», або від «модов» і «рокерів». Перші створили цілий пласт культури, власний міф Дорогі. Другі дійшли до нас тільки по ностальгічних фільмах з Голлівуду про 50-і роки.
Але і тих і інших дуже багато що не влаштовувало в домінуючій культурі споживчого суспільства, і досить велика частина молоді не бачила можливості реалізувати себе у межах суспільних схвалюваних норм. У результаті одні знайшли себе в експериментах з марихуаною або літературою, в бі-боп (напрям в джазі) або рок-н-ролі. Але це була тільки приказка.
Молодіжна культура примусила зважати на себе, завдяки поколінню бэби-буму (поколінню післявоєнного демографічного вибуху), яке підросло до кінця 60-х років. У США це вилилося в могутній рух хіппі, рок-музику як повноцінне культурне явище, масовий протест проти війни у В’єтнамі. У Європі - в серію грандіозних молодіжних революцій.
Саме з поколінням бэби-буму не спрацював звичайний соціальний процес гармонійної передачі цінностей, норм і зразків поведінки від батьків до дітей. Між поколіннями розверзала пропасти. Вже стояло питання не про дрібні конфлікти, а про кардинально різні погляди на світ.
.
Сьогодні в західних суспільствах молодіжна культура досить різноманітне явище. Існують домінуючі зразки молодіжної культури, пропаговані мас-медіа (масова молодіжна культура).
Ідеал такої культури - хлопець і дівчина, обов’язково красиві, такі, що уміють добре відпочивати, модно одягатися, що розбираються в популярних виконавцях, але домінуючі цінності, що у жодному випадку не ставлять під сумнів. На відміну від молодіжної культури 60-х така культура створюється ззовні, в першу чергу іміджмейкерами крупних компаній, які усвідомлюють вигоди бізнесу у сфері молодіжної моди.
.
По краях цієї масивної глиби плавають повновагі шматки маргінальної субкультури. Вони досить-таки цікаві, тому що виникають, як правило, самостійно. Фахівці Бірмінгемського центру культурних досліджень пов’язують їх існування з неувімкненою великих груп молоді в масову культуру індустріальних суспільств.
Це субкультура гетто, бідних районів або кампусів (університетських городків). Дуже важлива причина появи цієї субкультури в тому, що їх носіїв не задовольняє масова молодіжна субкультура через їх расову приналежність, матеріальну незабезпеченість або високі інтелектуальні домагання.
Сьогодні виділяють культури чорношкірої молоді: що з’явилися в 80-х «растафарі» і небагато пізніше те, що у нас називають «хип-хоп» культура (багато хто знає музику «ріпи»). У США існує специфічна, дуже яскрава субкультура мексиканської молоді «чиканос». Існує субкультура «панків», «бритоголових», «автономов», кістяк яких складають вихідці з бідних районів і робочих кварталів.
Недавно з’явилася культура нічних клубів - «рейв». Західну субкультуру мають досить могутні інфраструктури: систему клубів, спеціалізованих магазинів, своїх «фанзінов» (молодіжних музичних журналів), молодіжних кафе, «лейблов» (невеликих незалежних студій звукозапису), часом галерей і навіть видавництв.
Більшість субкультури задоволена сильно політизується, як правило, в крайніх проявах. «Панки» - це анархиствующая молодь, «бритоголові» сповідають расизм і фашизм (хоча, є і «червоні бритоголові» маоістського толку), субкультура національних меншин займає активну антирасистську позицію, «автономи» або «хаоти» виступають за льоворадікальний спосіб вирішення соціальних проблем.