Рейвери - представники яскравою і надзвичайно численної молодіжної субкультури, що групуються навколо таких “мобільних звукових систем”, як Spiral Tribe і багато інших. Щось помішаних на “техно-музиці” циганів з однією лише різницею - вони такі тільки на уїкенд, такі “недільні рейвери”.
Багато в чому - це діти епохи Тетчер, вихідці з тепер уже широких шарів середнього класу, що значно виріс за останні роки. Рейв-культури, що знаходяться в центрі, молоді люди можуть говорити, як хіппі, виглядати, як панки, проте вони також демонструють характерні для пост-тэтчерcких часів самостійність і незалежність.
Лише небагато з них працюють, інші вважають за краще жити на посібник з безробіття або на пожертвування, раcпоcтраняемые на рейвах. У Cоединенных Штатах таких людей умовно прозвали “Поколінням Ікс”, тому що вміщати нове покоління в якісь теоретичні рамки представляється зараз практично неможливим.
Це молодь, незачеплена діловим бумом восьмидесятих, яка не бачила ніякого інтересу в суспільному житті, вважаючи за краще ставати аутсайдерами. Британську версію також можна назвати “Поколінням Е” (від экcтази - найпопулярнішого наркотика дев’яностих, щонайпотужнішого стимулятора, що створює довге тимчасове відчуття достатку і ейфорії).
Відповідно цьому наркотику і музика - монотонна і гіпнотична, насичена одноманітними, шаманськими транcовыми ритмами.
Почалося все літом 1988 року, коли до Англії з Штатів проникла музика “эйcид-хауc”, “чорний”, радикальний варіант диcко, величезний вплив на яке зробили, крім досягнень чисто технічних, негритянські традиції репу і діськ-жокейськой (ди-джейcкой) практики брейка (ритмічних збоїв), яка потім переросла у величезну і впливову в країні техно-культуру або “сцену” з безліччю подcтилей.
Техно - каламутні пульсації дискотек у величезних ангарах, де віддаються хвилям космосу “киберпанки”. Техно - це народна культура вироджуваних перенаселених мегаполісів. Культ анонімності, знеособлення доведений в ній до межі. Основна маса техно-груп принципово невиразна.
Поява в технічному музичному устаткуванні семплера, за допомогою якого практично будь-хто може робити свою музику з обривків чужою, відкрив нову епоху в розвитку субкультури.
Літо 1988 року називають також “другим літом любові”. Для небагатьох це було повернення в трансформованому вигляді філософії хіппі. Інші ж дорікали рейверов в тотальному гедонізмі, пропаганді наркотиків і наплювацькому отнощенії до старшого покоління.
Наступного року те, що почалося як андеграунд, вилилося в організацію масових “комерційних” рейвов, в яких взяло участь до двадцяти тисяч чоловік. Багато в чому підняттю популярності рейвов сприяли консерватори, що прийняли закон “О посиленні відповідальності за організацію платних зборів”. Рейви стало організовувати важко і дорого.
Виражаючись економічно, пропозиція була задушена при зростанні попиту, що посилювалося. У результаті, опинилася відкрита дорога тим, хто хотів політизувати це найбільше cо часів шестидесятих молодіжний рух. “Раніше люди просто хотіли танцювати, але тепер вони все частіше відповідають на питання - чому їм це забороняють?”,- говорить Фрейзер Кларк, видавець альтернативних рейв-журналів.
Що представляють цю субкультуру музиканти запозичували багато що з ідеології і зовнішності хіппі (прибравши довге волосся, але залишивши барвистий одяг), доповнивши її ідеями “нью-ейдж”, такими як теорія хаосу і економічний радикалізм. Основним соціальним злом вони бачать потреби его і матеріалізм. Їх девіз: “Немає грошей, немає Его”. При цьому вони рішуче наполягають на своїй аполітичності.
Від панків вони сприйняли ідею тотальної свободи, кажучи, що єдина причина, по якій вони знаходяться в підпіллі, тому що уряд своїми законами вимушує їх це робити.
Подібно до перших панків рейвери і киберпанки виробляють для “техно” свої технічні канали раcпоcтранения, тільки в набагато ширшому масштабі. Незалежні студії випускають невеликими тиражами так звані “білі ярлики” (тобто диски без вказівки фірм виробників), сингли без обкладинки, які розходяться по клубах, що переживають навіть зараз справжній бум, і спеціалізованих магазинах.
При цьому не у справ залишилися як радіо, так і інтернаціональні звукозаписні компанії, які опинилися не в змозі швидко реагувати на музичні стилі, що швидко змінювалися. Купити техно-лейбли, тобто фірми грамзапису, практично неможливо - музика не вимагає великих витрат, її легко записувати.
“Закон про Злочинність” 1994 року звів практично до мінімуму можливість проведення вільних рейвов, але спроби організувати комерційні теж часто провалюються із-за місцевих властей - так трапилося цього року з найбільшим техно-фестивалем “Tribal Gathering”. Майбутнє ж цієї субкультури в світлі нинішніх змін в молодіжному середовищі представляється мені туманним.
C моєї точки зору, як рух, і музичне, і стилістичне - воно себе вичерпало, наступила втома і апатія. Частина рейверов з’єдналася з “нью-ейдж”, інші перетворилися на клубні рейверов, возращающиеcя після вечірок в буденну реальність. Вони стали домінуючою культурою, перетворивши долю, що тимчасово прийшла до занепаду, знову в життєздатну, по-справжньому альтернативну суспільству силу.

.