Серед запозичень із заходу в Європейській частині Росії достатньо помітні, в основному завдяки засобам масової інформації, рейвери.
“Рейв” (від англ. rave - марити, марення, незв’язна мова, також: шаліти, ревти, вити, бушувати, говорити з ентузіазмом) трактується в “Словнику сучасного сленгу” Т. Торна як «дика вечірка» (а wild party), танці або ситуація відчайдушної поведінки”
Джерелом життєвих орієнтирів рейверов став музичний стиль, а якщо точніше - зразки життєвого стилю найбільш популярних, виступаючих в харизматичній ролі кумирів музикантів - носіїв (творців) відповідних соціокультурних зразків. Відірвавшись від джерела, рейв придбав інтернаціональні риси, властиві і російським послідовникам з середовища молоді.
Російські рейвери в основному запозичують модель поведінки завсідників нічних клубів. Відповідно цій моделі спосіб життя російського рейвера - нічною. У зовнішності рейверов і стилістиці поведінки реалізується ідея відходу людини від природи.
Індустріальні ритми, характерні для музичного стилю рейверов, - свого роду альтернатива рок-музике. У Росії рейв-культура розвивається приблизно з 5-річним запізнюванням по відношенню до світової практики. Таку оцінку дають учасники рейв-клубів, що діють в крупних містах.
У Москві вхідна плата в клуб 20 доларів, напої продаються за ресторанними цінами, отже, в російському варіанті це ніяк не субкультура молоді робочих кварталів, якої вона була у Великобританії в період зародження.
Інша точка зору
Рейверов на землі небагато, куди менше, ніж циганів, єнотів або навіть самих наворочених орхідей. Річ у тому, що рейвери - колишні звичайні люди, раптовим зусиллям волі що вирішили в що б не стало не бути звичайними, а люди як відомо, істоти більш-менш вільні. Ось і виходить, що будь-який рейвер може запросто передумати бути рейвером і стати звичайною людиною.
З єнотами, наприклад, такого не трапляється. Єноти регулярно линяють, і все життя перуть білизну, на волі або в цирку.
Рейвером бути порівняно просто, особливо в тих високорозвинутих культурах, в яких волосся пофарбувати легше, ніж поздороватися з собі подібним. Ця простота перевтілення, що здається, плодить лжерейверов, яких, як не дивно, небагато.
Справжній рейвер ні на що не схожий, на відміну від їх невмілих імітаторів, що нагадують світлофори, втрачені валізи, або дурнів, що тільки що пограбували овочевий магазин.
Життя сьогодення рейвера схоже на строкате вимотуюче буття перекладних картинок; на щастя, добрий ковток енергетичного напою несе гаряче бажане легке дихання, наводячи на позитивні роздуми про необхідність продовження вечірки. Іноді рейвери навіть їдять пельмені, хоча багато хто з них погано представляє, звідки це і навіщо прийшло в наш світ.
Будь-яка мода вимагають жертви, і рейвери, найрозторопніші раби її, вимушені в сто разів сильніше відрізнятися від себе вчорашніх, чим звичайні люди. Та і правда - скільки можна танцювати і думати одне і те ж? Навіть старі час від часу кидають всі справи і шукають нові хусточки.
Втім, позавчорашні кольори рано чи пізно увійдуть до моди, і рейвери ще не раз побачать в дзеркалі тих, ким вони були два-три роки назад, коли вперше в житті наділи польські накладні нігті і повісили за спину рюкзаки майбутнього з своїми новими фішками і китайським лосьйоном від поту “Будні рейверов”.
Мабуть, прийде день, коли рейвери почнуть танцювати дісько, якщо на те буде воля ді-джєєв. Але все таки ді-джєї - це обслуговуючий персонал рейверов при всій нашій пошані до них.
Рейвери рідко тримають домашніх тварин, оскільки вони погано танцюють, і їх безглуздо тягати на вечірки. До того ж у рейверов є черевики, за якими залицятися і залицятися, тому що черевики рейвера - це його будинок, притулок і средце.
З часом рейвери стають найважливішою частю свого одягу. Одяг одного рейвера говорить з одягом іншого рейвера за допомогою рота, який відкриває і закриває рейвер. Недивно, що під час відсутності вечірки у людей рейва переважає неглибоке дихання, апатія і сонливість.
Складно сказати - можуть вони любити, чи ні. Можливо, і можуть на своїй мові. Адже навіть птахи про щось щебечуть один з одним, і з ранку до вечора терпляче перуть білизну єноти.
Певною мірою рейвери схожий на лицарів. Горді одинаки, або ніякі одинаки, або злі одинаки час від часу збираються разом, щоб уразити один одного обопільним блиском, або поїхати за чим-небудь принадним на зразок Грааля, або пари калош тридцятих років, привертаючи увагу нерейверськой натовпу незвичайним одягом і пристрасним бажанням особливої вечірки.
Були останні лицарі, час останніх рейверов ще далеко попереду.
Втім, меч краще прикрасить стіну, чим черевики, брюки або шапочка з козирком, навіть найдорожча, так що колекціонери майбутнього, ймовірно, віддадуть перевагу звичайній класиці, що набила оскому, воно і правильно вони ж часто представники попсової сірої маси.
Архів по тегу 'час'
‘Історія рейвов’ (’Rave Story’) - це нова книга про історію клубної культури: від перших підпільних рейвов Англії кінця 80-х і почала 90-х, і до сучасних суперклубів.
Автор книги, Otiz F. Angel, довгий час був однією з найважливіших фігур на британській танцювальній сцені - він брав участь в організації перших рейвов, був діджеєм і продюсером, надалі став бізнесменом і власником клубу.
Тепер же він виступає в ролі письменника, занурюючи читачів у всі тяжкі розвитку музики, сексу, наркотиків і насильства, з якими він стикався впродовж всієї своєї кар’єри. ‘Rave Story’ - правдива історія про запаморочливий стрибок Algel’a з лондонського гетто до міжнародного успіху, як артиста, так і бізнесмена.
.
Прочитавши анотації, можна подумати, що ‘Історія рейвов’ якось аж надто нагадує «Електрошок» Лорана Гарнье. Так, як і Лоран, Angel проливає світло на виникнення різних музичних жанрів електронної музики, історію рейв-культури і т.п. Але як він це робить!
В ніч з 26 на 27 серпня в Криму завершився фестиваль “Каzантип”. До кінця домовитися з місцевими властями не вийшло, із-за чого відбулися накладки. Головна з яких - не дали провести обіцяний завершальний рейв в Генуезькій фортеці XIII століття.
Захід цього року називався “Республіка Каzантип”. І визначалося як “держава, яка час від часу вільно переміщається в просторі”. Державний статус привів до “міжнародних конфліктів” - настрій українських властей, що спочатку йшли назустріч організаторам, ближче до початку заходу змінилося.
Спочатку митниця заарештувала вантаж, що складався з квитків-віз і рекламної безкоштовної продукції - майок, панам, шампунів і презервативів. Потім не дали організувати для гостей фестивалю автобусні рейси. І паралельно запустили набір чуток - про агресивний настрій тих, що їдуть на “Каzантип”, їх пристрасті до наркотичних препаратів і недоброї природи рейва як такого.
Чутки спрацювали - як додаткова реклама.
До останнього адміністрація “Каzантипа” боролася за те, щоб відмінили рішення про заборону головної приманки фестивалю - рейва в старовинній фортеці в день закриття. Власті не зважилися, не дивлячись на всі гарантії безпеки, віддати пам’ятник старизни на розтерзання танцюючої молоді. І проводити найголовнішу вечірку довелося там же, де та інші, - на основному пляжному танцполе.
Склад гостей “Каzантипа” цього року, не дивлячись на велику кількість реклами і зміну місця, не змінився. На “Каzантип” знову приїхала відмінна компанія молодих, розслаблених, просунутих і товариських людей обох статей в основному з Москви і Петербургу. Мінімум комфорту і специфічний музичний формат забезпечили демократичний стиль “Каzантипа” і перетворили його на щось подібне до піонертабору для дорослих.
Для більшості щорічна поїздка на “Каzантип” вже стала звичною літньою розвагою, тому заповнити три танцпола - “Велика земля”, “Мала земля” і VIP-зона - публікою і музикою виявилося нескладно. А у вільний час деякі діджеї пригощали публіку не тільки музикою - улюбленці публіки мінчани Ярік & Кінь, наприклад, готували сьогодення ведічеськіє блюда в прибережному кафе.
До Криму приїхало близько ста кращих діджеїв і електронних груп Росії і України. Вони грали на спеціально побудованою і обладнаною щонайпотужнішими 100-кіловатними динаміками сцені. Виступали діджеї Слава Фініст, Spider, Град, Fish, Компас, Ліхтар, Врунгель, групи IFK, Tetris, Green Point, Second Hand Band, Arrival, “Дитячий панадол”, “Карібаси”.
Їм не платили гонорарів, компенсуючи це всіма можливими літніми задоволеннями.
Музиканти суміщали відпочинок з можливістю грати перед декількома тисячами людей і, як вони говорять, “в морі”. Незвичайна обстановка розташовувала до експериментів, і гралося практично все, що можна виявити на сучасній електронній сцені - deep house, acid jazz, modern jazz, транс, progressive house, реггі, dub, trible, - і зливалося час від часу в один суцільною freestyle.
Близько 10 тис. молодих людей (саме стільки гостей прибуло на відкриття фестивалю), не дивлячись на деякі накладки, не пошкодували про свою подорож. Оскільки заборонити море, сонце, пісок і портвейн ніяким властям не під силу. Останній компонент відпочинку, до речі, в більшості випадків відмінно замінював екстазі і інші стимулятори і завдяки своїй відмінній якості не приводив до похмілля.
“У мене ‘Каzантип’ зовсім не асоціюється з наркотиками. Скоріше з любов’ю, з сексом, якщо хочете” - це слова президента фестивалю Микити Маршунка. І він знав, що говорив. Амурних пригод на “Каzантипе” було так само багато, як діджеїв і хорошої музики.
Ось вже десь з місяць городяни періодично натикаються поглядом на величезні білборди із зображенням дивної сюрреалістічной конструкції, що віддалено нагадує людську особу, написом Prodigy, “Лужникі”, і датою 3:04. Цим інформація вичерпується. Власне кажучи, для присвячених цілком достатньо: вони-то відразу зрозуміли масштаб дійства, що насувалося.
Тим же, хто поки не в курсі, але все таки зацікавлений і хоче ближче познайомитися з героями нашого часу, і адресується нижчеприведений текст.
.
Історія Prodigy почалася в 1990 р., за часів розквіту нової танцювальної музики, тоді названою “рейв”. Через якийсь час поняття розширилося до того, що стало позначати стиль життя, музичний же напрям дав початок безлічі нових стилів, які сьогодні практично не піддаються перерахуванню. Prodigy відразу звернули на себе увагу синглом What Evil Lurks.
До їх появи в танцювальній музиці панували загальна любов, мир і щастя, які цей колектив розбомбив своїм неймовірно агресивним хардкор-звуком, провокаційними текстами, а головне - відеороликами.
Тоді електронщики переважно були приховані від своєї публіки і випробовували очевидні проблеми по частині концертних виступів, а Prodigy стали мало не першими, хто відкрито з’явився на сцені у всій своїй киберпанковськом пишності. З кожним свіжим релізом, будь то сингл або повновагий альбом, вони визначали нові стандарти в танцювальній електроніці.
Наприклад, їх дебютний диск The Prodigy Experience підняв планку електрохардкору на практично недосяжну висоту. Все подальші роботи: Music for the Jilted Generation, The Fat of the Land та інші - відчутно рухали вперед і самих музикантів, і всю електронну культуру в цілому.
.
В 1997 р. Prodigy вперше доїхали до Росії, причому виступали не де-небудь, а на Червоній площі. Не дивлячись на мокру погоду і температуру всього біля +5°С, московські поклонники загальним числом десь близько 20 тис.
людина роздягалися до пояса і влаштовували справді божевільні танці, майже voodoo dances. Як признається учасник колективу Ліам Хоулетт, це був найреальніший і божевільний концерт в його житті. І ось, в 2005 р. поклонникам колективу знову випадає щаслива можливість побачити одне з самих видовищних шоу, на яке здатна сучасна сцена.
Prodigy розбудять столицю своїми криками →
Рейверов на землі небагато, куди менше, ніж циганів, єнотів або навіть самих наворочених орхідей. Річ у тому, що рейвери - колишні звичайні люди, раптовим зусиллям волі що вирішили в що б не стало не бути звичайними, а люди як відомо, істоти більш-менш вільні. Ось і виходить, що будь-який рейвер може запросто передумати бути рейвером і стати звичайною людиною.
З єнотами, наприклад, такого не трапляється. Єноти регулярно лінют, і все життя перуть білизну, на волі або в цирку.
Рейвером бути порівняно просто, особливо в тих високорозвинутих культурах, в яких волосся пофарбувати легше, ніж поздороватися з собі подібним. Ця простота перевтілення, що здається, плодить лжерейверов, яких, як не дивно, небагато.
Справжній рейвер ні на що не схожий, на відміну від їх невмілих імітаторів, що нагадують світлофори, втрачені валізи, або дурнів, що тільки що пограбували овочевий магазин.
Життя сьогодення рейвера схоже на строкате вимотуюче буття перекладних картинок; на щастя, добрий ковток енергетичного напою несе гаряче бажане легке дихання, наводячи на позитивні роздуми про необхідність продовження вечірки. Іноді рейвери навіть їдять пельмені, хоча багато хто з них погано представляє, звідки це і навіщо прийшло в наш світ.
Будь-яка мода вимагають жертви, і рейвери, найрозторопніші раби її, вимушені в сто разів сильніше відрізнятися від себе вчорашніх, чим звичайні люди. Та і правда - скільки можна танцювати і думати одне і те ж? Навіть старі час від часу кидають всі справи і шукають нові хусточки.
Втім, позавчорашні кольори рано чи пізно увійдуть до моди, і рейвери ще не раз побачать в дзеркалі тих, ким вони були два-три роки назад, коли вперше в житті наділи польські накладні нігті і повісили за спину рюкзаки майбутнього з своїми новими фішками і китайським лосьйоном від поту “Будні рейверов”. Мабуть, прийде день, коли рейвери почнуть танцювати дісько, якщо на те буде воля ді-джєєв.
Все ж таки ді-джєї - це обслуговуючий персонал рейверов при всій нашій пошані до них.
Рейвери рідко тримають домашніх тварин, оскільки вони погано танцюють, і їх безглуздо тягати на вечірки. До того ж у рейверов є черевики, за якими залицятися і залицятися, тому що черевики рейвера - це його будинок, притулок і средце.
З часом рейвери стають найважливішою частю свого одягу. Одяг одного рейвера говорить з одягом іншого рейвера за допомогою рота, який відкриває і закриває рейвер. Недивно, що під час відсутності вечірки у людей рейва переважає неглибоке дихання, апатія і сонливість.
Складно сказати - можуть вони любити, чи ні. Можливо, і можуть на своїй мові. Адже навіть птахи про щось щебечуть один з одним, і з ранку до вечора терпляче перуть білизну єноти.
Певною мірою рейвери схожий на лицарів. Горді одинаки, або ніякі одинаки, або злі одинаки час від часу збираються разом, щоб уразити один одного обопільним блиском, або поїхати за чим-небудь принадним на зразок Грааля, або пари калош тридцятих років, привертаючи увагу нерейверськой натовпу незвичайним одягом і пристрасним бажанням особливої вечірки.
Були останні лицарі, час останніх рейверов ще попереду.
Втім, меч краще прикрасить стіну, чим черевики, брюки або шапочка з козирком, навіть найдорожча, так що колекціонери майбутнього, ймовірно, віддадуть перевагу звичайній класиці, що набила оскому.