Звернемося до сучасної (останній третині ХХ в. - почала XXI в.) “масової” музики, точніше, до її деяким характерним напрямам. Заголовок справжнього підрозділу - “магія звуку” - це, звичайно, красивий образ, але за ним коштує певна реальність, що потребує осмислення.
Сьогодні вплив рок-музики (у широкому сенсі цього слова) відчувається не тільки в молодіжній субкультурі, але - завдяки засобам масової комунікації - практично у всіх шарах суспільства. А “юніорізация” всієї культури і її комерціалізація привели до того, що доля-музика стала частиною офіційної культури, а деякі її представники - “живими класиками”.
У цьому контексті стає ясно, що релігійність або духовність більшої частини долі - показна, подібно до того, як це має місце у всій масовій культурі. Хоча були і є виконавці (правда, вельми нечисленні), по відношенню до яких справедливі слова Е.
Летова (лідера групи “Цивільна Оборона”): “Доля по суті - не музика і не мистецтво, а деяке релігійне дійство - за типом шаманізму - яке існує, щоб затвердити певну установку. Людина, що займається долею, осягає життя, але не через твердження, а через руйнування, через смерть. Шаманство тут ритм, на який накладається імпровізація.
І ніж більше шаманства, тим більше долі. І, навпаки, якщо над шаманством починає переважати мистецтво, музика, - те доля вмирає”.
Доля-музика дуже популярна, вона має сильний вплив на розуми і відчуття, що привертає пильну увагу представників “традиційної релігійності”, перш за все - християнській церкві. Найчастіше вона беззастережно засуджується, оголошується антихристиянською і сатанинською (втім, для деяких її напрямів це в якійсь мірі справедливо).
Але цікаво, що аргументація у гонителів долі, яких би світоглядних позицій вони не дотримувалися, в цілому співпадає. Бунтарство і протест (принаймні - на словах) доля музики здавалася небезпечною як для комуністичної ідеології, так і для традиційної релігійної свідомості .
Але коріння проблеми - не тільки в асоціальності долі (часто показною), але набагато глибше. Так, Е. У.
Касьянова в своєму дисертаційному дослідженні рок-культури пише, що “.сам рок-н-рол (у широкому сенсі слова), що відроджує до життя діонісийськіє культи, вивільняє масову енергію, апелює до колективного несвідомого, став виступати як “нова релігія”, а його проповідники - рок-музиканти - деколи вдягалися правами святих” . Їй вторить В.
Посиделов, що вважає, що сучасна доля-музика - ніщо інше, як урбаністична релігія. Рок-звезди - божества, яким поклоняються мільйони людей різних віків. І іронічно помічає: “.Рок-музыканты - сучасні урбаністичні шамани. Ім’я їм - легіон, число нескінченне.
Якому Боові вони служать, як роблять гроші, надихають маси і отруюють окремі розуми?” На це питання ми і постараємося відповісти нижче.
На жаль, ми не можемо запропонувати хоч скільки-небудь задовільну типологію сучасних напрямів рок-музики, оскільки межі між ними (як і межі між долею і поп-музикой) вельми розмиті.
0 Відгуків на “Нова релігійність в культурі і мистецтві”
Залишити відгук