RSS Feed
Матеріалу по заявленій темі зібраний дуже багато. Можна розповісти, наприклад, про діяльність різних молодіжних ЗМІ, що буквально створюють моду на наркотики, або поговорити про розповсюдження нелегальних інгредієнтів на дискотеках і в нічних клубах.
Дуже важлива і обширна тема - досвід і можливості позитивного впливу на молодіжну субкультуру, як чинник підліткової дезадаптації, з метою профілактики наркоманії. Але сьогодні я хотів би зупинитися на відношенні різних неформальних об’єднань молоді (НОМ) до наркотиків і наркозалежності.
Значущість цієї теми обумовлена наступним:
1. Підлітки, один або наркотики, що кілька разів спробували, особливо т.з. “легкі” або психоделічеськіє, часто бувають настільки налякані цим досвідом, що не потрібне ніяких слів для пояснення їм загрожуючій небезпеці.
Але необхідно чітко і зрозуміло вказати їм на причини того, що з ними відбулося, а одна з основних проблем полягає в тому, що в їх крузі спілкування, вуличній компанії, угрупуванню не заперечують і, більш того, схвалюють вживання наркотиків, це вважається ознакою дорослості або навіть модно.
2. Батьками, вчителями, психологами часто недооцінюється цей чинник. Або навіть якщо є розуміння наслідків того, що дитина стала зараховувати себе до визначеного НОМ, то дорослим дуже складно аргументовано йому їх пояснити, без загальних фраз і міркувань. Це тим більше складно, оскільки
музика, яку слухає молода людина, звучить на ТБ і радіо, дискотеки працюють легально, ЗМІ пропагують стиль його життя і рекламують одяг, який він носить і т.д.
З. У Росії декілька мільйонів споживачів наркотиків, але на порядок більше молодих людей, які можуть спробувати наркотики і стати наркозалежними, багато в чому, унаслідок своєї пристрасті до сучасної музики, моди і т.п. Таким хлоп’ятам необхідно допомогти усвідомити згубність своїх, здавалося б, безневинних захоплень.
Тому не доводитиму актуальність цієї проблеми, а перейду до конкретних фактів.
Перші НОМ (напр., хіппі) виникли, як форма протесту молоді. Інша ситуація зараз, молода людина, віддаючи перевагу певному модному стилю музики, одяг і т.п., починає зараховувати себе до відповідного НОМ. Т. о. принципово змінилася мотивація підлітка, що входить в НОМ.
Найпопулярніші НОМ не мають цілісного, сформульованого світогляду, а лише посувають молодь слідувати певній моді.
Одна з наймасовіших НОМ сьогодні - рейвери (серед самих хлоп’ят ця назва непопулярна, уживаються інші, напр., клаббери (від англ. club - клуб). Назва відбулася від RAVE (англ. ), цим словом на початку 90-х стали позначати великі багатотисячні танцювальні акції, що проходили на стадіонах, у великих клубах, покинутих фабриках, відкритих просторах і т.п.
Відповідно електронна танцювальна музика, звучна на рейвах, стала називатися рейв-музикою. У ній, у свою чергу, можна виділити безліч стилів, основні: техно (techno), хаус (house), транс (trance) і ін. Як правило, це монотонна і дуже ритмічна музика. Відзначимо декілька моментів. По-перше, ця музика впритул підводить і штовхає людину до вживання наркотиків.
Психіатри і наркологи вже говорять про “ритмічну інтоксикацію”, оскільки людина при тривалій (рейви тривають від 8 до 12 годин) дії такої музики спочатку впадає в ейфорію, подібну наркотичною, а потім у відчужений стан. Рейв-музика репродукує в свідомості людини стани і переживання, схожі з отримуваними при вживанні наркотиків.
Молода людина з величезним нетерпінням починає чекати чергову party (вечірку) вихідних. Школа, інститут або робота, все йде на другий план, стає нудним і нецікавим. У такому психологічному стані він вже готовий на багато що, щоб продовжити знайоме відчуття нестримної радості, що стало звичним. Крім того, тривалі нічні танці дуже утомливі фізично.
І молода людина - рейвер неминуче звертається до допінга. Спочатку це сигарети і алкоголь, енерджайзери (що набули широкого поширення легальні стимулюючі енергетичні напої, напр. “Red devil”- “Червоний диявол”). Але дуже скоро він звернеться до наркотиків.
Тут відзначимо другий принциповий момент. Серед рейверов модно вживати наркотики, стимулюючі фізичну активність і зухвалі галюцинації. Інші неформальні групи навіть часто називають рейверов “кислотникамі” (від слова “кислота” - сленговоє назва наркотика ЛСД). Не складає труднощів придбати наркотичні речовини в рейв-клубах і на окремих party.
Наркосимволікою і атрибутами пронизані дизайн, оформлення клубів, флаєров, запрошень на вечірку, спеціалізованих журналів і т.д. Вживання наркотиків є нормою, і у молодої людини, що потрапила в це середовище, дуже швидко стираються всі етичні перешкоди і бар’єри.
І, нарешті, по-третє, необхідно відзначити, що в Росії відбувся певний перекіс при розвитку нічних клубів. В середині 90-х практично всі молодіжні модні клуби були орієнтовані тільки на рейв-музику. Зараз можна з упевненістю сказати, що це відбулося не випадково, а під впливом сил, зацікавлених в розвитку ринку збуту наркотиків.
Можливостей проводити наймасовіші дорогі party, відкривати клуби в центрі Москви, запрошувати західних ді-джєєв і музикантів і, отже, диктувати моду, було незрівнянно більше у тих, хто не відмовлявся від доходів, що отримуються від торгівлі наркотиками. Це привело до того, що рейв-рух і наркоманія в Росії дуже тісно переплелися між собою, можливо, більш, ніж де-небудь ще.
Інше НОМ, яке зараз дуже інтенсивно розвивається, це т.з. репери, любителі музики в стилі РЕП (RAP). Це речитатив, ритмічне читання під музику, можна відзначити яскравість і публіцистічность багатьох читаних текстів. Найвідомішим представником цього стилю в Росії можна назвати виконавця, відомого під псевдонімом Децл.
Серед членів цього НОМ дуже поширено і заохочується вживання марихуани, гашишу і інших рослинних наркотиків. Крім того, цей стиль виник серед афроамериканцев і в Росії на реп-вечерінках багато чорношкірих, серед яких поширено вживання і торгівлю сильнішими наркотиками. Т. о.
шлях до героїну, наприклад, виявляється для реперов коротше, ніж це представляється на перший погляд. У реперов також поширена наркосимволіка (інша, чим у рейверов), тексти пісень повні наркотичного пафосу, аж до закликів до вживання.
Наркотичний сленг просочує всю молодіжну субкультуру, і згадуваний псевдонім “Децл” дуже яскравий тому приклад - наркоманській термін, що виник в 80-х роках і означав невелику частину розчину, зараз повсюдно уживається молоддю, як синонім слів “невеликою”, “маленький”.
Третє НОМ, яке можна виділити, і яке чомусь ставиться неспеціалістами як альтернатива наркоманії, це т.з. “екстремальні”, хлоп’ята, що захоплюються екстремальними видами спорту і супутніми ним стилями музики. До цих видів спорту відносяться заняття скейтбордом, сноубордом, гірським велосипедом, віндсерфінгом і т.п.
Серед неспеціалістів поширена думка, що ці заняття несумісні з вживанням наркотиків. Проте це не так, і щоб переконатися в цьому, досить подивитися їх культові фільми, де головні герої - загорілі молоді люди в татуїровках, що займаються напр. віндсерфінгом і провідні час в компаніях, накурившись гашишу.
Більш того, немає прикладів, коли людина, зайнявся цими видами спорту, кинула наркотики.
Навпаки, захопившись таким спортом, звикнувши до періодичного отримання божевільної радості від ризику і швидкості (до “адреналіну”), молода людина, будучи позбавлений цього велику частину року, оскільки всі ці види спорту є сезонними, шукає заміну і дуже часто приходить до наркотиків, тим паче, що цьому сприяє середовище.
Ще одна група - “ськінхеди” (що останнім часом тісно переплітається із спортивними фанатами, але, строго кажучи, це разниє НОМ). Це угрупування, що підтримують неонацистські ідеологічні установки. На словах вони заперечують наркотики. Наприклад, один з аргументів неприязні до африканців звучить так: “Негри - торговці героїном”.
Проте на ділі розкурювання анаші в їх компанії є нормою, а серед “знатних”, з багаторічним досвідом, членів цього НОМ немало і героїнових наркоманів.
Інші НОМ - панки, металісти, хіппі і ін., зараз відносно нечисленні, ми не зупинятимемося на них детально. Відзначимо лише, що всі вони не заперечують або навіть заохочують вживання тих або інших наркотиків.
Т. о. ми можемо зробити перший, простій на перший погляд, але що лякає на другій, висновок: у середовищі всіх без виключення неформальних об’єднань молоді, не засуджується і, часто, модне вживання наркотиків. Молода людина, початківець зараховувати себе до певної групи, неминуче спробує наркотики і, з великою вірогідністю, може стати наркозалежним.
Багато чарівних створень 14- 15 років, бігаючі по вулицях в широких штанях (атрибут реперов) і яскравих флюорісцентних футболках (популярних у рейверов) не проживуть і десяти років. І це не прогноз, а реальність серед молодих людей - “зірок” перших клубів в середині 90-х, багато їх яких вже померли, інші сиділи у в’язницях, хворі ВІЧ, гепатитами і більшість з них є наркозалежними.
І для батьків, педагогів, слова підлітка - репер”, “я рейвер”, систематичні походи в нічні клуби і на дискотеки, повинні стати дуже серйозним дзвінком, попередженням про загрожуючу небезпеку.
Необхідно відзначити ще одне, порівняльне нове явище серед молоді.
Під впливом МТV (міжнародний молодіжний музичний телеканал, що кілька років тому почав виходити в Росії) сформувався модний образ молодої людини, яка заявляє наступне: “Мені не важливо, до якого стилю відноситься музика, головне, щоб вона була хороша, і мені подобаються хороші пісні, виконавці самих різних стилів”.
(На перший погляд правильні слова, проте, критерії визначення якості музики і пісень залишають, як правило, бажати кращого, і їх розгляд виходить за рамки нашої теми). Пропагується такий “музичний екуменізм”. Це веде молоду людину до висновку, що у всьому є щось хороше.
З’єднуючись з нав’язуваним девізом покоління “Пепси”: “Бери від життя все!” (порівняємо до речі з “Якщо Бога немає, означає все дозволено!” - з романа Ф. М. Достоевского Карамазови”) такий світогляд приводить підлітка до переконання, що можна і потрібно все спробувати. А випадок спробувати наркотики у нього представиться дуже швидко.
Крім того, є достатньо фактів, що свідчать про деструктивний вплив різних культів і сект на молодіжну субкультуру, про приналежність до них відомих музикантів, ді-джєєв, що, у свою чергу знаходить віддзеркалення в їх творчості. Тобто у молодої людини є шанс “підчепити” на дискотеці і цю заразу
Можна і потрібно говорити вже не про окремі наркотичні напрями в музиці, моді і т.п., а про наркотизацію молодіжної субкультури в цілому. Але, не дивлячись на те, що висновок, загалом, достатньо очевидний, при розмові з конкретним підлітком неможливо обійтися загальними словами, осуджуючими його захоплення.
Але дуже важко дорослій людині намагатися розібратися в деталях численних молодіжних “деномінацій”. Тут доцільно дати можливість молодій людині самій розповісти про ту музику, яка йому подобається, подивитися разом з ним назви пісень, прислухатися до їх текстів. Вони говорять самі за себе.
Ось, наприклад, назви музичних груп, що виступали на найвідомішому рейве, - “Мау Day” в Берліні (що проходить до речі 1 травня - у Вальпургиеву ніч, коли відбувається шабаш відьом, згідно стародавнім язичницьким віруванням германців): “Black Acid” (“Чорна кислота”), “Vooodo child” (“Вуду дитина”), “Тantra” і, нарешті, група з простенькою назвою “Нell” (Пекло).
І, якщо акцентувати увагу підлітка на подібних фактах, йому часто стає очевидно, що багато причин його проблем в сьогоденні криються в надмірному захопленні танцями, музикою, модою і т.д. А таке розуміння подвігнет його зробити перші кроки, щоб скрутити з широкого шляху, ведучого в погибель, і знайти вузький шлях, ведучий в життя (Мф. 7:13-14).
При подальших бесідах про Бога, Його Закон, про Церкву, можна буде привести і інші аргументи, розповісти, наприклад, про те, що в Біблії засуджуються танці ради простого звеселяння і забави, танцю нікчемних людей, що втратили сором, на яких указувала Давиду його дружина Мелхола (2Цар., 6:20) або привести приклад танцю Саломії перед чоловіками в палаці царя Ірода (Мк.
6:21-23) що кінчилася, як відомо, усікновенням глави Св. Іоанна Крестітеля. Багато повчального можна знайти у Св. Батьків і Вчителів Церкви.
І сьогодні, коли в Росії майже немає ніяких правових перешкод розповсюдженню наркоманії, а спосіб життя, що потурає цьому, пропагується ЗМІ, що вибиває грунт з-під ніг вчителів і батьків, що намагаються напоумити своїх чад, тільки Православна Віра і Церква є міцним духовним фундаментом в боротьбі з цим злом.
.
